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2024-05-22
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2023一2024学年度第二学期5月联考
高二语文
全卷满分150分,考试时间150分钟
注意事项:
1,答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读(本题共5小题18分)
阅读下面的文字,完成小题。
苟子以主张“人性恶”而著名,这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表
面上看,苟子对人性的评价很低,而事实上恰好相反,苟子的理论可以称之为一种文
化哲学。他的理论主旨是认为,一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自
文化,而文化则是人的创造性成就。因此,在宇宙中,人和天地同等重要。
苟子认为,天、地、人构成宇宙的三个力量,它们又各有自己的作用。“列星随
旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生”,这是天、地
的作用。至于人的作用,则是运用天时地利以创造自身的文化。
按照苟子的看法,人性也应当受到教养,没有经过教养就不可能成善。在《性恶》
篇中,苟子说:“人之性恶,其善者伪也。”伪,就是人为。苟子的人性论虽然与孟
子的正好相反,但是他也同意孟子所说,人皆可以为尧年。他自己也说过“涂(途)
之人可以为禹”,即路上的普通人也可以成为禹。这种一致,让有些人认为这两位储
家并无根本的不同,这是一个很大的误解。
在孟子看来,人生来就有仁、义、礼、智“四善端”,人只要充分发展这四善端,
就能成为圣人。而荀子的看法是:人生来不仅没有善端,相反地倒是具有恶端。在《性
恶》篇中,荀子一方面认定人生来就有贪围利益和感官享受的欲望,另一方面也肯定
人生来又有智性,可以使人成善:“涂之人也,皆有可以知仁、义、法、正之质,皆
有可以能仁、义、法、正之具,然则其可以为禹,明矣。”也就是说,孟子认为人皆
可以为尧年,是因为人的本性是善的:而荀子认为涂之人皆可以为禹,是因为人有智
性。
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沿着荀子的思路,势必要引导出这样一个问题:人怎样才能够在道德上达到善
呢?既然人生来就有恶端,那善又是从何而来的呢?为了回答这个问题,苟子从两个
方面进行了论证,
首先,荀子指出,人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相
支持,人就无法改善自己的生活。苟子认为,从个人生存的角度来说,每个人的生活
都需要靠各种行业的物品供养,但是一个人不可能兼通各种技艺,一个人也不可能同
时管理各种事物,所以人不能脱离社会,否则就会陷入困境。苟子还从人需要在竞争
中求生存的角度指出,人们需要联合起来,才能制服其他动物,人“力不若牛,走不
若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也。一则多力,多力则强,强
则胜物。”
由于这两种原因,人们需要社会如织。为了使社会组织起来,人们需要有共同的
行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼,荀子则特别强调礼。“礼”是由何而
来的呢?苟子说:“礼起于何也?曰:人生而有欲。欲而不得,则不能无求;求而无
度量分界,则不能不争:争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人
之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲。两者相特而长,是礼之所起也。”
这就是说,先王制定礼(个人行为准则)义(道德),就是为了杜社绝社会和思想的混乱。
苟子还说:“欲恶同物,欲多而物寡,寡则必争矣。”在这里,苟子指出人类社
会各种问题的根源,就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢
征服别人,而另一个人喜欢被征服,那么这两个人和酸共处便不成问题:或者人们所
喜爱的东西十分丰富,如同空气那么多,那也就不成问题,又或者人们在生活中隔得
很远,互不相千,彼此之间的问题也会简单得多。但是,世界并不是如此理想。人们
必须在一起生活,又无法避免竞争,于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”
的作用就是规定应有的节制。有礼,才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人,
违“礼”而行的人就是没有道德的人。
苟子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子,有邮雄,这是自热。在人奥
社会里,有父子关系、夫妻关系,这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐,而是
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人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”,因为只有它们才使人异于禽兽。从这
个方面的论证看来,人的道德不是自然产生的,而是由于人的需要。
在儒家思想中,“礼”的含义十分广泛,它可以指仪式、礼节,也可以指社会行
为准则。在上述有关荀子的论证中,“礼”更多的是指后者。这时,“礼”所起的是
规范作用,在人满足欲望时,对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时,“礼”
有另一种作用,就是文化教养,即净化人的情感,使它纯洁、典雅。在这一方面,萄
子也做出了重大贡献。
(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)
a,荀子
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